?

Log in

No account? Create an account

Entries by category: философия

Из книги"Философия истории Лян Шумина" (в печати):
В "Культурах Востока и Запада и их философиях" Лян Шумин называет истоками западной культуры эллинизм и гебраизм. В скобках он даёт английские соответствия китайским терминам сила чжуи 希腊主義 и сиболай чжуи 希伯来主義: это Hellenism и Hebraism, они же «два H» или эр си 二希. Конечно, это свидетельствует о заимствовании терминологической пары из какого-то англоязычного источника. Об эллинизме и гебраизме как главных составляющих культуры Запада писал английский критик и философ Мэтью Арнольд в работе «Культура и анархия» («Culture and Anarchy», 1869). По его мнению, цель эллинизма и гебраизма одна: совершенствование и спасение человека. Но эллинизм приходит к этой цели через поиск истины, а гебраизм – через дисциплину и повиновение закону. Для эллинизма знание превыше действия, для гебраизма – наоборот. Христианство, по Арнольду, тоже выражает этот дух гебраизма. Но оно заменяет старый закон, опутывавший человека сетью предписаний, подражанием Христу в духе любви и самопожертвования: оно более коротким путём ведёт к самопреодолению и добродетельной жизни, которые были также и целью древнего иудаизма. Европейское средневековье было триумфом воплощённого в христианстве гебраизма, а Ренессанс – новым пробуждением эллинистического духа (что касается Реформации, то в ней присутствовали и гебраистские, и эллинистические элементы).
ДалееCollapse )
Опубликовано: сборник тезисов III Всероссийской научной конференции «Философии Восточно-Азиатского региона и современная цивилизация». М., 2002. С. 70-74.
«Жизнь» (шэнмин, шэнхо) была базовым понятием культурологической концепции Лян Шумина на всем протяжении ее эволюции. С самого начала для него и в философии, и в реальности, как он сам подчеркивал, была важной позиция человека по отношению к жизни. Человеческая жизнь была для него и важной онтологической категорией. Сначала понятие жизни в философии Лян Шумина трудно дифференцировать с «волей», которую он полагает в основании всех трех мировых культур – и всей деятельности человечества вообще. Но позже он отказался от понятия «воля» и, пользуясь входившими в сферу его значения элементами, создал новую базовую концепцию для своей философии культуры – базовую концепцию для всей своей философии. Непрерывно совершенствуя свое мировоззрение, в своей поздней работе «Сознание и жизнь» он дал целостную интерпретацию понятия «жизнь».
Это фрагмент книги "Культуры Востока и Запада и их философии", напечатанной в 1921 году. Справка о том, что такое Датун. Последовательность «Великая общность – Малое благоденствие» (Да тун – сяо кан 大同 - 小康) впервые описаная в «Действии ритуала» (Ли юнь 禮運), 9 главе «Записей о ритуале» (Ли цзи 禮記, 3-1 вв. до н.э.). Некогда всё в Поднебесной было общим, к чужой родне все относились так же, как к собственной, обо всех сирых и больных заботились, и нравы были так хороши, что не требовалось даже запирать дверей. Этот период называется «Великой общностью». Затем наступило повреждение нравов, и для исправления ситуации был изобретён ритуал и введены нормы повседневного общения. Этот период называется «Малым благоденствием». Фактически текст «Ли юнь» лишь даёт периодизацию предшествующей истории, но не предлагает никакой матрицы для исторического процесса в целом. Но впоследствии его стали использовать именно для интерпретации всей истории, перенеся из далёкого прошлого в будущее (Кан Ювэй). 

Latest Month

October 2019
S M T W T F S
  12345
6789101112
13141516171819
20212223242526
2728293031  

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com
Designed by Lilia Ahner